Nueva obra rescata la historia de la comunidad judía de Córdoba medieval

El libro reconstruye la comunidad hebrea desde sus primeras evidencias hasta la época moderna, destacando el papel de Córdoba como centro del judaísmo andalusí y la vigencia de su legado.

El Siglo de Oro hispanohebreo

Córdoba fue foco clave del llamado Siglo de Oro hispanohebreo: sabios como el médico y diplomático Hasday ibn Shaprut y los poetas Dunash ben Labrat y Menahem ibn Saruq protagonizaron aquel esplendor cultural. Buena parte de ese legado continuó en Lucena, la "Perla de Sefarad". Así, el libro muestra la Córdoba califal como faro intelectual que irradiaba conocimiento al Occidente medieval.

El texto parte de las huellas más antiguas: inscripciones y hallazgos demuestran presencia judía ya en época romana y plena Edad Media. La fase de esplendor acabó con la llegada de los almohades en 1148, que prohibieron la presencia judía (evento vivido en primera persona por Maimónides). Tras este exilio forzoso, sólo se reconstituye la judería después de la conquista cristiana de 1236.

La Sinagoga de Córdoba, testimonio único

El edificio central de la comunidad fue la Sinagoga de Córdoba (1315), un templo mudéjar decorado con yeserías que constituye el único testimonio conservado de arquitectura religiosa hebrea medieval en Andalucía. Luque Gallegos detalla su planta cuadrada, la tribuna femenina y sus funciones sociales: desde sala de oración hasta centro educativo y jurídico de la aljama.

Según el itinerario de la obra, la Sinagoga se convirtió con el paso del tiempo en símbolo patrimonial: tras la expulsión de 1483 de la diócesis de Córdoba fue hospital y capilla cristiana, y su restauración reciente la ha devuelto al paisaje urbano como vestigio vivo de la Córdoba judía.

Violencia y expulsión

En 1391 se desató un violento pogro contra los judíos cordobeses, tras el cual la judería fue repoblada como "Collación de San Bartolomé". De nuevo en 1473 las tensiones derivaron en violencia contra conversos y judíos (la llamada masacre de la Cruz del Rastro), preludio de una expulsión local en 1483.

No obstante, el libro subraya cómo hoy la herida se enfrenta con la recuperación de la memoria sefardí y la protección del patrimonio histórico. La obra invita a repensar la Judería cordobesa como zona turística, la identidad sefardí en Andalucía y la transmisión pública de la memoria histórica.